《最后生还者》改编自顽皮狗于 2013 年推出的同名大热冒险游戏，除了游戏制作人尼尔·德拉柯曼亲自担任编剧之外，还有制片人克雷格·麦辛不但是编剧之一而且还执导了本剧第一集，他上一部代表作品可是获得无数赞誉的《切尔诺贝利》。

为什么郭要这么做？实际上还是出于政治需要。《李白与杜甫》出版于1971年，而1969年发生了“珍宝岛事件”。那一时期，中国与苏联正陷入大论战之中，关系极其紧张，双边关系将至冰点，军事对峙一触即发。中苏的对抗除了边境的军事对峙外，还有不断升级的“口水战”。中苏“口水战”中有一条是中方指责苏联及其前身俄国侵略成性，在清代和民国侵占大量中国领土，其中就包括古代被我们称为西域的地方。苏联则反唇相讥，说西域根本就不是中国固有领土，而是侵略所得，并以清朝的乾隆皇帝把西域称作“新占疆土”作为证据。

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党的二十大报告指出，“完善残疾人社会保障制度和关爱服务体系，促进残疾人事业全面发展”。这充分体现了以习近平同志为核心的党中央对残疾人事业的高度重视，突出强调了为残疾人提供社会发展空间的重要意义。此次“光明影院”公益项目团队倾力推出无障碍版《棉花糖和云朵妈妈1宝贝芯计划》，旨在将影片中无限的欢乐、奇妙的想象、追逐梦想的执着以及母女共同成长的故事传递给更多小朋友，点燃他们对科学的热爱与向往，一同奔赴希望和光明。

“少女拯救世界”叙事是日本御宅文化的特殊产物。一方面，在日本御宅文化中，少女的圣洁、善良、天真、纯粹往往是其成为某种沟通媒介的首要前提，其中少女作为民俗文化的媒介，其根源亦为御宅文化对少女形象的界定。新海诚既往作品中拯救世界的少女，始终带有强烈的御宅文化特色。这也是新海诚区别于前两代日本动画导演的地方。一直以来，“少女拯救世界”神话作为一个典型命题，在日本不同世代的动画导演那里均以不同的形态出现过。例如，宫崎骏的《风之谷》讲述了一个英勇的少女在生态危机中拯救地球的故事。但相对于成长在二战阴影中，立志要在美国文化的强大影响下创造日本动画风格的宫崎骏，新海诚面对的文化体系已经是“后现代”的“嘉年华”——所有的文化元素“一锅乱炖”。日本的文化主体由此变得暧昧。新海诚的创作，正是在这个语境下展开。

就像这一次拍摄《不止不休》，面对着对表演很执着和细节的“师父”张颂文，白客在诠释韩东这个人物时选择了“跟随”：“因为他本身就是一个新人，对什么都不太了解，我也就跟着师父的态度走，因为我要向他学习。”